Текст песни Alba - Anandamaya
Просмотров
28
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
Для вашего ознакомления предоставлен текст песни Alba - Anandamaya, а еще перевод песни с видео или клипом. Также вы можете прослушать песню онлайн
Анандамайя-коша.
Источник всех остальных кош, Анандамаия-коша характеризуется абсолютным блаженством (анандой), которое окружает Дживат.ман ореолом. Дживатлшн - это сложное слово, которое состоит из двух; "Джива" (в переводе с санскрита обозначает "человек") и "атман" ( "душа", дух, самость). Таким образом Дживатман - это душа человека, наша истинная сущность. Это истинное "Я" с большой буквы. Дживатмст - это совершенный Зритель и тайный архитектор всех других стратификации. Его природа - чистое сознание. Это представление не укладывается в рамки западного мышления. Анандамайя-коша - это внешнее время и пространство. Дясг/вя/ил/й" находится выше случайных событий и противоречий.
В индийской философии считается, что человек - это не тело и душа: это душа, которая строит себе тело. Такая концепция не противоречит христианским взглядам. Единственное фундаментальное различие состоит в том, что в христианском мировоззрении душа лишь единожды входит в контакт с материей, то есть у души бывает лишь одна инкарнация. Индийские мыслители считают, что душа попадает в колесо последовательных рождений и смертей, каждый раз возобновляя контакт с материей, когда ее физические инструменты дезинтегрированы смертью.
Читатель может возразить, что это "единственное" различие весьма значительно. Согласен; хотя если говорить только о структуре конкретного индивида и одной его инкарнации, то со структурной точки зрения существенной разницы нет. Поэтому можно забыть об этой разнице в представлениях.
Именно из этого динамического центра последовательно
материализуются остальные слои. Этот причинный слой физически не наблюдаем и поэтому никогда не будет объектом научного исследования. Современная психология о нем не упоминает.
Источник всех остальных кош, Анандамаия-коша характеризуется абсолютным блаженством (анандой), которое окружает Дживат.ман ореолом. Дживатлшн - это сложное слово, которое состоит из двух; "Джива" (в переводе с санскрита обозначает "человек") и "атман" ( "душа", дух, самость). Таким образом Дживатман - это душа человека, наша истинная сущность. Это истинное "Я" с большой буквы. Дживатмст - это совершенный Зритель и тайный архитектор всех других стратификации. Его природа - чистое сознание. Это представление не укладывается в рамки западного мышления. Анандамайя-коша - это внешнее время и пространство. Дясг/вя/ил/й" находится выше случайных событий и противоречий.
В индийской философии считается, что человек - это не тело и душа: это душа, которая строит себе тело. Такая концепция не противоречит христианским взглядам. Единственное фундаментальное различие состоит в том, что в христианском мировоззрении душа лишь единожды входит в контакт с материей, то есть у души бывает лишь одна инкарнация. Индийские мыслители считают, что душа попадает в колесо последовательных рождений и смертей, каждый раз возобновляя контакт с материей, когда ее физические инструменты дезинтегрированы смертью.
Читатель может возразить, что это "единственное" различие весьма значительно. Согласен; хотя если говорить только о структуре конкретного индивида и одной его инкарнации, то со структурной точки зрения существенной разницы нет. Поэтому можно забыть об этой разнице в представлениях.
Именно из этого динамического центра последовательно
материализуются остальные слои. Этот причинный слой физически не наблюдаем и поэтому никогда не будет объектом научного исследования. Современная психология о нем не упоминает.
Anandamaya Kosh.
The source of all other koshas, Anandamiya-kosha, is characterized by absolute bliss (ananda) that surrounds Jivat.man with a halo. Jivatl is a complex word that consists of two; "Jiva" (in Sanskrit means "man") and "atman" ("soul", spirit, self). Thus, the Jivatman is the soul of man, our true being. This is the true “I” with a capital letter. Jivatmst is the perfect Spectator and secret architect of all other stratifications. His nature is pure consciousness. This idea does not fit into the framework of Western thinking. Anandamaya-kosa is external time and space. Dyasg / vya / il / y "is above random events and contradictions.
In Indian philosophy, it is believed that a person is not a body and soul: it is a soul that builds a body for itself. Such a concept does not contradict Christian views. The only fundamental difference is that in the Christian worldview the soul only comes into contact with matter once, that is, the soul has only one incarnation. Indian thinkers believe that the soul enters the wheel of successive births and deaths, each time renewing contact with matter when its physical instruments are disintegrated by death.
The reader may object that this “only” difference is very significant. I agree; although if we talk only about the structure of a particular individual and his one incarnation, from the structural point of view there is no significant difference. Therefore, you can forget about this difference in ideas.
It is from this dynamic center that successively
other layers materialize. This causal layer is not physically observable and therefore will never be the subject of scientific research. Modern psychology does not mention him.
The source of all other koshas, Anandamiya-kosha, is characterized by absolute bliss (ananda) that surrounds Jivat.man with a halo. Jivatl is a complex word that consists of two; "Jiva" (in Sanskrit means "man") and "atman" ("soul", spirit, self). Thus, the Jivatman is the soul of man, our true being. This is the true “I” with a capital letter. Jivatmst is the perfect Spectator and secret architect of all other stratifications. His nature is pure consciousness. This idea does not fit into the framework of Western thinking. Anandamaya-kosa is external time and space. Dyasg / vya / il / y "is above random events and contradictions.
In Indian philosophy, it is believed that a person is not a body and soul: it is a soul that builds a body for itself. Such a concept does not contradict Christian views. The only fundamental difference is that in the Christian worldview the soul only comes into contact with matter once, that is, the soul has only one incarnation. Indian thinkers believe that the soul enters the wheel of successive births and deaths, each time renewing contact with matter when its physical instruments are disintegrated by death.
The reader may object that this “only” difference is very significant. I agree; although if we talk only about the structure of a particular individual and his one incarnation, from the structural point of view there is no significant difference. Therefore, you can forget about this difference in ideas.
It is from this dynamic center that successively
other layers materialize. This causal layer is not physically observable and therefore will never be the subject of scientific research. Modern psychology does not mention him.