Текст песни Полынь - А мы просо сеяли
Просмотров
88
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
Для вашего ознакомления предоставлен текст песни Полынь - А мы просо сеяли, а еще перевод песни с видео или клипом. Также вы можете прослушать песню онлайн
Во время весенних и летних календарных обрядов водили хороводы (танки). Многие из них сохранились по сей день. Такими хороводными песнями, как "А мы просо сеяли", в деревнях ежегодно открывали весенние гулянья. Утратив свое первоначальное значение хозяйственно-магического торжественного обряда, они превратились в веселую песню.
Арабский писатель первой половины X в. Ибн Даста в своей "Книге драгоценных сокровищ" описывает жизнь славян и ритуал, связанный с посевом проса: "В самом начале границы славян находится город по имени Куяб (Киев)... Все они идолопоклонники. Более всего они сеют просо. Во время посева берут они просеянные зерна в ковше, поднимают их к небу и говорят: "Господи, ты, который снабжал нас пищей (до сих пор), снабди и теперь нас ею в изобилии...""14. Этот обряд, по-видимому, сопровождался пением. Древняя хороводная песня "А мы просо сеяли", очевидно, входила в этот ритуал. Она пелась двумя полухориями по две фразы каждым.
Арабский писатель первой половины X в. Ибн Даста в своей "Книге драгоценных сокровищ" описывает жизнь славян и ритуал, связанный с посевом проса: "В самом начале границы славян находится город по имени Куяб (Киев)... Все они идолопоклонники. Более всего они сеют просо. Во время посева берут они просеянные зерна в ковше, поднимают их к небу и говорят: "Господи, ты, который снабжал нас пищей (до сих пор), снабди и теперь нас ею в изобилии...""14. Этот обряд, по-видимому, сопровождался пением. Древняя хороводная песня "А мы просо сеяли", очевидно, входила в этот ритуал. Она пелась двумя полухориями по две фразы каждым.
During the spring and summer calendar ceremonies, dances (tanks) were conducted. Many of them have survived to this day. Such round-dance songs as "And we sowed millet", in the villages every year opened the spring festivities. Having lost their original meaning of the economic-magical ceremonial rite, they turned into a merry song.
Arabic writer of the first half of the 10th century. Ibn Dasta in his "Book of precious treasures" describes the life of the Slavs and the ritual associated with the sowing of millet: "At the very beginning of the border of the Slavs there is a city named Cuiab (Kiev) ... All of them are idolaters. they take sifted grains in a ladle, lift them to the sky and say: "Lord, you who supplied us with food (up to now), equip us now with it in abundance ..." "14. This rite, apparently, was accompanied by singing. An ancient choral song "And we sowed millet", obviously, was part of this ritual. She sang two half-choruses in two phrases each.
Arabic writer of the first half of the 10th century. Ibn Dasta in his "Book of precious treasures" describes the life of the Slavs and the ritual associated with the sowing of millet: "At the very beginning of the border of the Slavs there is a city named Cuiab (Kiev) ... All of them are idolaters. they take sifted grains in a ladle, lift them to the sky and say: "Lord, you who supplied us with food (up to now), equip us now with it in abundance ..." "14. This rite, apparently, was accompanied by singing. An ancient choral song "And we sowed millet", obviously, was part of this ritual. She sang two half-choruses in two phrases each.