فهل يعتبر في تحقق الإيمان أم يكفي اعتقاد إمامتهم ووجوب طاعتهم في الجملة؟ فيه الوجهان السابقان في النبوة. ويمكن ترجيح الأول، بأن الذي دل على ثبوت إمامتهم دل على جميع ما ذكرناه خصوصا العصمة، لثبوتها بالعقل والنقل.
وليس بعيدا الاكتفاء بالأخير، علي ما يظهر من حال (2) رواتهم ومعاصريهم من شيعتهم في أحاديثهم عليهم السلام، فإن كثيرا منهم ما كانوا يعتقدون عصمتهم لخفائها عليهم، بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار، يعرف ذلك من تتبع سيرهم وأحاديثهم وفي كتاب أبي عمرو الكشي
حقائق الإيمان ١٤٩-١٥٠ للعاملي
و من نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم و من جهلهم فهو كافر
الاعتقادات للصدوق ص ٩٦
اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة
الاعتقادات للصدوق ص ١٠٧
Is it considered a fulfillment of faith or is it sufficient to believe their imam and the necessity of obeying them in the sentence? There are two previous aspects of prophecy. And it is possible to suggest the first, that the one who demonstrated the proof of their imam indicated all what we mentioned, especially infallibility, because it is proven by reason and transmission.
It is not far enough to be satisfied with the latter, as evidenced by the state of (2) their narrators and contemporaries from their Shiites in their hadiths, peace be upon them.
Faith Facts 149-150 of workers
And whoever denies the infallibility in any of their conditions, he has their ignorance and their ignorance is an infidel
Beliefs in Saduq, p. 96
Our belief in taqiyyah is that it is obligatory for those who left it, it was like leaving prayer
Beliefs in Saduq, p. 107