Текст песни Воскресенье, 13 августа 2017 - НАШЕ СОСТОЯНИЕ ВО ХРИСТЕ
Просмотров
10
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
Для вашего ознакомления предоставлен текст песни Воскресенье, 13 августа 2017 - НАШЕ СОСТОЯНИЕ ВО ХРИСТЕ, а еще перевод песни с видео или клипом. Также вы можете прослушать песню онлайн
(Гал. 3:25,26)
Как эти тексты помогают лучше понять наши отношения с Законом после того, как Иисус искупил нас?
Союз «ибо» в 26-м стихе указывает на то, что Павел видел прямую связь между этим стихом и предыдущим. Дети хозяина находятся на попечении детоводителя только до совершеннолетия. Люди, пришедшие с верой ко Христу, перестали быть несовершеннолетними. Их отношения с Законом изменились, поскольку они стали взрослыми «сынами» Бога.
Слово «сын», конечно же, здесь не относится только к мужскому полу, Павел включает в эту категорию и женщин (Гал. 3:28). Он использует слово «сыны» с учетом системы наследования, когда все переходило к потомкам мужского рода. Кроме того, фраза «сыны Божии» была особым обозначением Израиля в Ветхом Завете (см. Втор. 14:1; Ос. 11:1). Но теперь во Христе язычники также получали преимущество наслаждаться особыми отношениями с Богом, которое раньше принадлежало только Израилю.
Что делает крещение столь важным событием? Гал. 3:27, 28; Рим. 6:1–11; 1 Пет. 3:21.
Стих 27 также логически тесно связан с предыдущими текстами. Павел считает крещение судьбоносным решением объединить свою жизнь со Христом. В Рим. 6 с помощью символов апостол описывает крещение как наше участие в смерти и воскресении Христа. В Послании к галатам Павел предлагает другую метафору крещения – облечение во Христа. Используемые Павлом образы связаны с удивительными ветхозаветными текстами об облечении в праведность и спасение (см. Ис. 61:10; Иов 29:14).
«Павел рассматривает крещение как момент, когда Христос покрывает верующего, подобно одежде. Хотя Павел не использует этот термин, он описывает праведность, возлагаемую на верующих» (Фрэнк Дж. Матера. Послание к галатам, с. 145).
Наше единение со Христом, символически представленное крещением, означает, что Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили и все благословения Христовы теперь принадлежат нам. Поскольку Христос является «семенем» Авраама, мы как «сонаследники Христу» (Рим. 8:17) наследуем все обетования завета с Авраамом и его потомками.
Подумайте над выражением: «Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили». Как эта удивительная истина должна влиять на каждую сферу нашей жизни?
Как эти тексты помогают лучше понять наши отношения с Законом после того, как Иисус искупил нас?
Союз «ибо» в 26-м стихе указывает на то, что Павел видел прямую связь между этим стихом и предыдущим. Дети хозяина находятся на попечении детоводителя только до совершеннолетия. Люди, пришедшие с верой ко Христу, перестали быть несовершеннолетними. Их отношения с Законом изменились, поскольку они стали взрослыми «сынами» Бога.
Слово «сын», конечно же, здесь не относится только к мужскому полу, Павел включает в эту категорию и женщин (Гал. 3:28). Он использует слово «сыны» с учетом системы наследования, когда все переходило к потомкам мужского рода. Кроме того, фраза «сыны Божии» была особым обозначением Израиля в Ветхом Завете (см. Втор. 14:1; Ос. 11:1). Но теперь во Христе язычники также получали преимущество наслаждаться особыми отношениями с Богом, которое раньше принадлежало только Израилю.
Что делает крещение столь важным событием? Гал. 3:27, 28; Рим. 6:1–11; 1 Пет. 3:21.
Стих 27 также логически тесно связан с предыдущими текстами. Павел считает крещение судьбоносным решением объединить свою жизнь со Христом. В Рим. 6 с помощью символов апостол описывает крещение как наше участие в смерти и воскресении Христа. В Послании к галатам Павел предлагает другую метафору крещения – облечение во Христа. Используемые Павлом образы связаны с удивительными ветхозаветными текстами об облечении в праведность и спасение (см. Ис. 61:10; Иов 29:14).
«Павел рассматривает крещение как момент, когда Христос покрывает верующего, подобно одежде. Хотя Павел не использует этот термин, он описывает праведность, возлагаемую на верующих» (Фрэнк Дж. Матера. Послание к галатам, с. 145).
Наше единение со Христом, символически представленное крещением, означает, что Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили и все благословения Христовы теперь принадлежат нам. Поскольку Христос является «семенем» Авраама, мы как «сонаследники Христу» (Рим. 8:17) наследуем все обетования завета с Авраамом и его потомками.
Подумайте над выражением: «Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили». Как эта удивительная истина должна влиять на каждую сферу нашей жизни?
(Gal. 3: 25.26)
How do these texts help to better understand our relations with the law after Jesus redeemed us?
The union “for” in the 26th verse indicates that Pavel saw a direct connection between this verse and the previous one. Children of the owner are in the care of the detector only until adulthood. People who came with faith in Christ ceased to be minors. Their relationship with the law changed, as they became adult "sons" of God.
The word “son”, of course, does not apply only to the male sex here, Paul includes women in this category (Gal. 3:28). He uses the word "sons" taking into account the inheritance system, when everything went to the descendants of the masculine family. In addition, the phrase “Son of God” was a special designation of Israel in the Old Testament (see Deut. 14: 1; Op. 11: 1). But now in Christ the Gentiles also gained an advantage to enjoy a special relationship with God, which used to belong only to Israel.
What makes baptism such an important event? Gal. 3:27, 28; Rome. 6: 1–11; 1 Pet. 3:21.
Verse 27 is also logically closely related to previous texts. Paul considers baptism a fateful decision to unite his life with Christ. In Rome. 6 With the help of symbols, the Apostle describes baptism as our participation in the death and resurrection of Christ. In a message to the Galatians, Paul offers another metaphor for baptism - a wrapping in Christ. The images used by Paul are associated with amazing Old Testament texts about the wings into righteousness and salvation (see Isa. 61:10; Job 29:14).
“Paul considers baptism as the moment when Christ covers the believer, like clothes. Although Paul does not use this term, he describes the righteousness assigned to believers ”(Frank J. Matter. Message to Galatians, p. 145).
Our unity with Christ, symbolically represented by baptism, means that God treats us as if we have never sinned and all the blessings of Christ now belong to us. Since Christ is the “seed” of Abraham, we, as the “Songrackers of Christ” (Rom. 8:17) inherit all the promises of the covenant with Abraham and His descendants.
Think about the expression: "God treats us as if we have never sinned." How should this amazing truth affect every sphere of our lives?
How do these texts help to better understand our relations with the law after Jesus redeemed us?
The union “for” in the 26th verse indicates that Pavel saw a direct connection between this verse and the previous one. Children of the owner are in the care of the detector only until adulthood. People who came with faith in Christ ceased to be minors. Their relationship with the law changed, as they became adult "sons" of God.
The word “son”, of course, does not apply only to the male sex here, Paul includes women in this category (Gal. 3:28). He uses the word "sons" taking into account the inheritance system, when everything went to the descendants of the masculine family. In addition, the phrase “Son of God” was a special designation of Israel in the Old Testament (see Deut. 14: 1; Op. 11: 1). But now in Christ the Gentiles also gained an advantage to enjoy a special relationship with God, which used to belong only to Israel.
What makes baptism such an important event? Gal. 3:27, 28; Rome. 6: 1–11; 1 Pet. 3:21.
Verse 27 is also logically closely related to previous texts. Paul considers baptism a fateful decision to unite his life with Christ. In Rome. 6 With the help of symbols, the Apostle describes baptism as our participation in the death and resurrection of Christ. In a message to the Galatians, Paul offers another metaphor for baptism - a wrapping in Christ. The images used by Paul are associated with amazing Old Testament texts about the wings into righteousness and salvation (see Isa. 61:10; Job 29:14).
“Paul considers baptism as the moment when Christ covers the believer, like clothes. Although Paul does not use this term, he describes the righteousness assigned to believers ”(Frank J. Matter. Message to Galatians, p. 145).
Our unity with Christ, symbolically represented by baptism, means that God treats us as if we have never sinned and all the blessings of Christ now belong to us. Since Christ is the “seed” of Abraham, we, as the “Songrackers of Christ” (Rom. 8:17) inherit all the promises of the covenant with Abraham and His descendants.
Think about the expression: "God treats us as if we have never sinned." How should this amazing truth affect every sphere of our lives?