Lyrics Хор храма Всех святых - Иже Херувимы
Views
1092
0 people consider the lyrics to be true
0 people consider the lyrics of the song incorrect
The lyrics of the song are provided for your reference Хор храма Всех святых - Иже Херувимы, and also a translation of a song with a video or clip.
Listen with Youtube
Херуви́мская песнь (греч. Χερουβικός Ὕμνος; кратко по первым словам — Иже херувимы) — в Православной церкви молитва, поется на литургии и служит подготовкой верующих к великому входу, который разделяет эту молитву на две части.
* первая часть: Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.[1]
* вторая часть: Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.[2]
# ↑ Перевод: Мы, таинственно изображающие Херувимов и воспевающие Животворящей Троице трисвятую песнь, да оставим ныне всякую житейскую заботу…
# ↑ Перевод: …чтобы нам принять Царя всех [разумных существ], невидимо сопровождаемого, словно телохранителями, воинствами Ангелов. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
Перед Херувимской песнью открываются царские врата, диакон совершает каждение алтаря, иконостаса и молящихся (малое каждение).[3] Священник в это время стоит перед престолом и читает особую тайную священническую молитву. Диакон, завершив, каждение, встаёт рядом со священником, и они вместе вполголоса (так, что молящимся обычно бывает не слышно), обратившись лицом к иконе Христа на Горнем месте, священник, воздев руки кверху, а диакон — подняв кверху орарь, как при произношении ектений, читают Херувимскую песнь, причём священник читает первую часть её, а диакон — вторую. После этого священник с диаконом целуют престол, отходят к жертвеннику, берут Святые Дары и выходят из Алтаря для совершения Великого входа.
Во время пения второй части Херувимской священник с диаконом возвращаются в алтарь через Царские врата и ставят Дары уже на престол для совершения Евхаристии. Дискос и потир ставятся на антиминс, с них снимаются покровцы и возлагается возду́х, после чего священник кадит Святые Дары. Всё это священник делает, тихо читая тропари Великой Субботы и стихи 50-го псалма.
Херувимская песнь поётся на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней Великого Четверга и Великой Субботы).[4] В Великий Четверг и В Великую Субботу, а также на литургии Преждеосвященных Даров существует точно такой же чин, только с другими песнопениями.
Включение данной молитвы в чин литургии относят к 573 году.
* первая часть: Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.[1]
* вторая часть: Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.[2]
# ↑ Перевод: Мы, таинственно изображающие Херувимов и воспевающие Животворящей Троице трисвятую песнь, да оставим ныне всякую житейскую заботу…
# ↑ Перевод: …чтобы нам принять Царя всех [разумных существ], невидимо сопровождаемого, словно телохранителями, воинствами Ангелов. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
Перед Херувимской песнью открываются царские врата, диакон совершает каждение алтаря, иконостаса и молящихся (малое каждение).[3] Священник в это время стоит перед престолом и читает особую тайную священническую молитву. Диакон, завершив, каждение, встаёт рядом со священником, и они вместе вполголоса (так, что молящимся обычно бывает не слышно), обратившись лицом к иконе Христа на Горнем месте, священник, воздев руки кверху, а диакон — подняв кверху орарь, как при произношении ектений, читают Херувимскую песнь, причём священник читает первую часть её, а диакон — вторую. После этого священник с диаконом целуют престол, отходят к жертвеннику, берут Святые Дары и выходят из Алтаря для совершения Великого входа.
Во время пения второй части Херувимской священник с диаконом возвращаются в алтарь через Царские врата и ставят Дары уже на престол для совершения Евхаристии. Дискос и потир ставятся на антиминс, с них снимаются покровцы и возлагается возду́х, после чего священник кадит Святые Дары. Всё это священник делает, тихо читая тропари Великой Субботы и стихи 50-го псалма.
Херувимская песнь поётся на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней Великого Четверга и Великой Субботы).[4] В Великий Четверг и В Великую Субботу, а также на литургии Преждеосвященных Даров существует точно такой же чин, только с другими песнопениями.
Включение данной молитвы в чин литургии относят к 573 году.
Cherubic Hymn (from the Greek . Χερουβικός Ὕμνος; briefly on the first words - Cherubic Hymn ) - in the Orthodox church prayer is sung at the liturgy and serves as a preparation for the great entry believers who shares this prayer into two parts.
* First part: The Cherubic Hymn secretly forming and Life-Giving Trinity Trisagion hymn pripevayusche , every now everyday postpone care. [1]
* Second part: Yako King of all podymem , angels invisibly dorinosima Chinmoy . Alleluia , alleluia , alleluia . [2]
# ↑ Translation: We mysteriously depicting a cherub and glorifying the life-giving Trinity Trisagion hymn , right now leave all worldly care ...
# ↑ Translation: ... that we take the King of all [ sentient beings ] , followed by the invisible , like bodyguards , armies of angels . Alleluia , alleluia , alleluia .
Cherubic Hymn before the royal doors are opened , the deacon censing the altar , iconostasis , and praying (small censing ) . [3] The priest at this time is before the throne , and reads a special secret priestly prayer. Deacon , completing , incensing , stands next to the priest , and together they quietly (so that the worshipers usually inaudible) , facing the icon of Christ on the mountain location , the priest raised his arms up, and Deacon - raising his stole , as in pronunciation litanies , read Cherubic Hymn , with the priest reads the first part of it, and deacon - second . After this, the priest with the deacon kiss the throne , depart to the altar , take the Blessed Sacrament in and out of the Altar to commit the Great Entrance .
During the singing of the second part of the Cherubic priest with the deacon returns to the altar through the Royal Doors and give gifts already on the throne for the Eucharist . Paten and chalice are placed on a corporal , with them removed and assigned pokrovtsy air, after which the priest incenses the Blessed Sacrament . All this makes the priest , quietly reading troparia Holy Saturday and the verses of Psalm 50 .
Cherubic Hymn sung at the Liturgy of St. John Chrysostom and Basil the Great ( except on the days of Holy Thursday and Holy Saturday ) . [4] On Great Thursday and Great Saturday , as well as at the Liturgy of the Presanctified Gifts , there is exactly the same rank, only with other chants .
Inclusion of this prayer in the rite of the liturgy belongs to the 573 year.
* First part: The Cherubic Hymn secretly forming and Life-Giving Trinity Trisagion hymn pripevayusche , every now everyday postpone care. [1]
* Second part: Yako King of all podymem , angels invisibly dorinosima Chinmoy . Alleluia , alleluia , alleluia . [2]
# ↑ Translation: We mysteriously depicting a cherub and glorifying the life-giving Trinity Trisagion hymn , right now leave all worldly care ...
# ↑ Translation: ... that we take the King of all [ sentient beings ] , followed by the invisible , like bodyguards , armies of angels . Alleluia , alleluia , alleluia .
Cherubic Hymn before the royal doors are opened , the deacon censing the altar , iconostasis , and praying (small censing ) . [3] The priest at this time is before the throne , and reads a special secret priestly prayer. Deacon , completing , incensing , stands next to the priest , and together they quietly (so that the worshipers usually inaudible) , facing the icon of Christ on the mountain location , the priest raised his arms up, and Deacon - raising his stole , as in pronunciation litanies , read Cherubic Hymn , with the priest reads the first part of it, and deacon - second . After this, the priest with the deacon kiss the throne , depart to the altar , take the Blessed Sacrament in and out of the Altar to commit the Great Entrance .
During the singing of the second part of the Cherubic priest with the deacon returns to the altar through the Royal Doors and give gifts already on the throne for the Eucharist . Paten and chalice are placed on a corporal , with them removed and assigned pokrovtsy air, after which the priest incenses the Blessed Sacrament . All this makes the priest , quietly reading troparia Holy Saturday and the verses of Psalm 50 .
Cherubic Hymn sung at the Liturgy of St. John Chrysostom and Basil the Great ( except on the days of Holy Thursday and Holy Saturday ) . [4] On Great Thursday and Great Saturday , as well as at the Liturgy of the Presanctified Gifts , there is exactly the same rank, only with other chants .
Inclusion of this prayer in the rite of the liturgy belongs to the 573 year.