Lyrics Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 14-23.
Views
27
0 people consider the lyrics to be true
0 people consider the lyrics of the song incorrect
The lyrics of the song are provided for your reference Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 14-23., and also a translation of a song with a video or clip.
Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 14-23.
14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно,- читающий да разумеет,- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
15 а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;
16 и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.
17 Горе беременным и питающим сосцами в те дни.
18 Моли’тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.
19 Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.
20 И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни. 21 Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там,- не верьте.
22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.
Комментирует священник Стефан Домусчи
Итак, мы слышим продолжение эсхатологической проповеди Христа. Его рассказ, как и всякое пророчество двойственен: он повествует и том, что будет скоро еще при жизни его непосредственных учеников, и в тоже время, о том, что будет в последние времена.
Однако обычные для эсхатологических сюжетов описания войны, голода и подобных вещей, дополняется чем-то совершенно иным. Оказывается, что в состояние упадка придут не только межчеловеческие отношения, но и «святое место», в котором будет «мерзость запустения».
Конечно, человеку знакомому с историей Иерусалима известно, что это предсказание Христа сбылось буквально, т.к. храм, красотой которого так восхищались апостолы был осквернен и сожжен римлянами. Узнав о предстоящей осаде и помня слова Спасителя, христиане бежали из Иерусалима в город Пеллу в горах на востоке.
И все же, читая эти слова, мы должны понимать, что они говорят не только о событиях, которые произошли в Иудее в первом веке, они, естественно, и о будущем Церкви. Думаю, что некоторой параллелью к этому пророчеству, могут быть слова Христа о том, что, когда Он придет то «вряд ли обрящет веру». В этом случае мерзость запустения последних времен – это запустение, которому подвергнется Церковь. Причем запустения не обязательно внешнего, но в первую очередь внутреннего, духовного. Это же можно сказать и о каждом человеке в отдельности, ведь оставаясь, внешне вполне благочестивым, он может не заботиться о храме своей души.
Но любовь Божия никогда не оставляет человека. Говоря о том, что скорбь тех дней будет ни с чем не сравнимой, Христос добавляет, что дни этой скорби будут сокращены, чтобы спасение оказалось возможным для тех, кто и в эти дни остался Ему верен.
Однако кроме гонений, которые сами по себе оказываются крайне тяжелым испытанием, будет еще одно, гораздо более сложное. Речь идет о явлении лжехристов и лжепророков, которые придут для того, чтобы прельстить, если возможно и избранных.
Тяжесть гонений очевидна, но они происходят открыто и те, кто гонят и убивают верующих, как делали язычники в древности, и как происходило в 20 веке с новомученниками и исповедниками, не скрывают своей враждебности и своих намерений. В ситуации гонений человек бывает поставлен перед выбором: либо он отрекается от Христа и тогда остается жив, либо он остается верным Ему и идет на смерть. Но в случае с прельщением и обманом все обстоит совершенно не так. Лжехристос – это тот, кто выдает себя за Христа, лжепророк – тот кто выдает себя за пророка. Это значит, что внешне все может быть вполне благопристойно, без насилия и мучений, можно оставаться верным имени Христа, внешним формам, но подменить при этом суть веры и жизни, изменить духу Христову.
Сегодняшнее чтение завершается словами: «Вы же берегитесь. Я наперед сказал вам всё». Спаситель предостерегает своих учеников лично, мы же можем услышать его, обращаясь к Евангелию. Именно из него мы как христиане должны черпать тот дух, который поможет нам оставаться верными ему во всем.
14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно,- читающий да разумеет,- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
15 а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;
16 и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.
17 Горе беременным и питающим сосцами в те дни.
18 Моли’тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.
19 Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.
20 И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни. 21 Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там,- не верьте.
22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.
Комментирует священник Стефан Домусчи
Итак, мы слышим продолжение эсхатологической проповеди Христа. Его рассказ, как и всякое пророчество двойственен: он повествует и том, что будет скоро еще при жизни его непосредственных учеников, и в тоже время, о том, что будет в последние времена.
Однако обычные для эсхатологических сюжетов описания войны, голода и подобных вещей, дополняется чем-то совершенно иным. Оказывается, что в состояние упадка придут не только межчеловеческие отношения, но и «святое место», в котором будет «мерзость запустения».
Конечно, человеку знакомому с историей Иерусалима известно, что это предсказание Христа сбылось буквально, т.к. храм, красотой которого так восхищались апостолы был осквернен и сожжен римлянами. Узнав о предстоящей осаде и помня слова Спасителя, христиане бежали из Иерусалима в город Пеллу в горах на востоке.
И все же, читая эти слова, мы должны понимать, что они говорят не только о событиях, которые произошли в Иудее в первом веке, они, естественно, и о будущем Церкви. Думаю, что некоторой параллелью к этому пророчеству, могут быть слова Христа о том, что, когда Он придет то «вряд ли обрящет веру». В этом случае мерзость запустения последних времен – это запустение, которому подвергнется Церковь. Причем запустения не обязательно внешнего, но в первую очередь внутреннего, духовного. Это же можно сказать и о каждом человеке в отдельности, ведь оставаясь, внешне вполне благочестивым, он может не заботиться о храме своей души.
Но любовь Божия никогда не оставляет человека. Говоря о том, что скорбь тех дней будет ни с чем не сравнимой, Христос добавляет, что дни этой скорби будут сокращены, чтобы спасение оказалось возможным для тех, кто и в эти дни остался Ему верен.
Однако кроме гонений, которые сами по себе оказываются крайне тяжелым испытанием, будет еще одно, гораздо более сложное. Речь идет о явлении лжехристов и лжепророков, которые придут для того, чтобы прельстить, если возможно и избранных.
Тяжесть гонений очевидна, но они происходят открыто и те, кто гонят и убивают верующих, как делали язычники в древности, и как происходило в 20 веке с новомученниками и исповедниками, не скрывают своей враждебности и своих намерений. В ситуации гонений человек бывает поставлен перед выбором: либо он отрекается от Христа и тогда остается жив, либо он остается верным Ему и идет на смерть. Но в случае с прельщением и обманом все обстоит совершенно не так. Лжехристос – это тот, кто выдает себя за Христа, лжепророк – тот кто выдает себя за пророка. Это значит, что внешне все может быть вполне благопристойно, без насилия и мучений, можно оставаться верным имени Христа, внешним формам, но подменить при этом суть веры и жизни, изменить духу Христову.
Сегодняшнее чтение завершается словами: «Вы же берегитесь. Я наперед сказал вам всё». Спаситель предостерегает своих учеников лично, мы же можем услышать его, обращаясь к Евангелию. Именно из него мы как христиане должны черпать тот дух, который поможет нам оставаться верными ему во всем.
Mark Gospel, Chapter 13, verses 14-23.
14 But when you see the abomination of desolation spoken by the prophet Daniel, standing where it should not — let the reader understand, then let those who are in Judea flee into the mountains;
15 But he who is on the roof does not go into the house and do not go in to take something from his house;
16 And whoever is in the field, do not turn back to take your clothes.
17 Woe to those who are pregnant and nursing in those days.
18 Pray that your flight does not happen in the winter.
19 For in those days there will be such sorrow as was not from the beginning of the creation that God created, even to this day, and will not be.
20 And if the Lord had not shortened those days, then no flesh would have been saved; but for the sake of the elect, whom he chose, he shortened those days. 21 Then, if someone tells you: here, here Christ is, or: here, there, do not believe.
22 For false Christs and false prophets will arise and give signs and wonders to deceive, if possible, the elect.
23 But beware. Now, I told you everything in advance.
Comments priest Stefan Domuschi
So we hear the continuation of the eschatological sermon of Christ. His story, like any prophecy, is twofold: he narrates what will soon be during the life of his immediate disciples, and at the same time, about what will happen in recent times.
However, descriptions of war, famine, and similar things, usual for eschatological plots, are supplemented by something completely different. It turns out that not only interhuman relations will fall into a state of decline, but also a “holy place” in which there will be an “abomination of desolation”.
Of course, a person familiar with the history of Jerusalem knows that this prediction of Christ came true literally, because the temple, whose beauty the apostles admired so much, was desecrated and burned by the Romans. Having learned about the impending siege and remembering the words of the Savior, Christians fled from Jerusalem to the city of Pella in the mountains in the east.
And yet, when reading these words, we must understand that they are not only talking about the events that took place in Judea in the first century, they, of course, also about the future of the Church. I think that some parallel to this prophecy may be the words of Christ that when He comes, he "will hardly gain faith." In this case, the abomination of the desolation of the last times is the desolation to which the Church will be subjected. Moreover, desolation is not necessarily external, but primarily internal, spiritual. The same can be said of each person individually, because, remaining outwardly quite pious, he may not care about the temple of his soul.
But the love of God never leaves a person. Saying that the sorrow of those days will be incomparable, Christ adds that the days of this sorrow will be shortened so that salvation is possible for those who remained faithful to Him these days.
However, in addition to persecution, which in themselves turn out to be an extremely difficult test, there will be another, much more complex one. It is about the appearance of false Christs and false prophets who will come in order to seduce, if possible, the elect.
The severity of the persecution is obvious, but they happen openly and those who persecute and kill believers, as the pagans did in antiquity, and as happened with the new martyrs and confessors in the 20th century, do not hide their hostility and their intentions. In a situation of persecution, a person is faced with a choice: either he renounces Christ and then remains alive, or he remains faithful to Him and goes to death. But in the case of seduction and deceit, this is completely not the case. The false Christ is the one who pretends to be Christ, the false prophet is the one who pretends to be a prophet. This means that outwardly everything can be quite decent, without violence and torment, you can remain faithful to the name of Christ, external forms, but at the same time replace the essence of faith and life, change the spirit of Christ.
Today's reading ends with the words: “You beware. I told you everything in advance. ” The Savior warns his disciples personally, but we can hear him turning to the gospel. It is from him that we, as Christians, must draw the spirit that will help us to remain faithful to him in everything.
14 But when you see the abomination of desolation spoken by the prophet Daniel, standing where it should not — let the reader understand, then let those who are in Judea flee into the mountains;
15 But he who is on the roof does not go into the house and do not go in to take something from his house;
16 And whoever is in the field, do not turn back to take your clothes.
17 Woe to those who are pregnant and nursing in those days.
18 Pray that your flight does not happen in the winter.
19 For in those days there will be such sorrow as was not from the beginning of the creation that God created, even to this day, and will not be.
20 And if the Lord had not shortened those days, then no flesh would have been saved; but for the sake of the elect, whom he chose, he shortened those days. 21 Then, if someone tells you: here, here Christ is, or: here, there, do not believe.
22 For false Christs and false prophets will arise and give signs and wonders to deceive, if possible, the elect.
23 But beware. Now, I told you everything in advance.
Comments priest Stefan Domuschi
So we hear the continuation of the eschatological sermon of Christ. His story, like any prophecy, is twofold: he narrates what will soon be during the life of his immediate disciples, and at the same time, about what will happen in recent times.
However, descriptions of war, famine, and similar things, usual for eschatological plots, are supplemented by something completely different. It turns out that not only interhuman relations will fall into a state of decline, but also a “holy place” in which there will be an “abomination of desolation”.
Of course, a person familiar with the history of Jerusalem knows that this prediction of Christ came true literally, because the temple, whose beauty the apostles admired so much, was desecrated and burned by the Romans. Having learned about the impending siege and remembering the words of the Savior, Christians fled from Jerusalem to the city of Pella in the mountains in the east.
And yet, when reading these words, we must understand that they are not only talking about the events that took place in Judea in the first century, they, of course, also about the future of the Church. I think that some parallel to this prophecy may be the words of Christ that when He comes, he "will hardly gain faith." In this case, the abomination of the desolation of the last times is the desolation to which the Church will be subjected. Moreover, desolation is not necessarily external, but primarily internal, spiritual. The same can be said of each person individually, because, remaining outwardly quite pious, he may not care about the temple of his soul.
But the love of God never leaves a person. Saying that the sorrow of those days will be incomparable, Christ adds that the days of this sorrow will be shortened so that salvation is possible for those who remained faithful to Him these days.
However, in addition to persecution, which in themselves turn out to be an extremely difficult test, there will be another, much more complex one. It is about the appearance of false Christs and false prophets who will come in order to seduce, if possible, the elect.
The severity of the persecution is obvious, but they happen openly and those who persecute and kill believers, as the pagans did in antiquity, and as happened with the new martyrs and confessors in the 20th century, do not hide their hostility and their intentions. In a situation of persecution, a person is faced with a choice: either he renounces Christ and then remains alive, or he remains faithful to Him and goes to death. But in the case of seduction and deceit, this is completely not the case. The false Christ is the one who pretends to be Christ, the false prophet is the one who pretends to be a prophet. This means that outwardly everything can be quite decent, without violence and torment, you can remain faithful to the name of Christ, external forms, but at the same time replace the essence of faith and life, change the spirit of Christ.
Today's reading ends with the words: “You beware. I told you everything in advance. ” The Savior warns his disciples personally, but we can hear him turning to the gospel. It is from him that we, as Christians, must draw the spirit that will help us to remain faithful to him in everything.