Lyrics пастор Назаров Дмитрий Андреевич - 12 ИЮНЯ 2016. ПРОЗРЕВАНИЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ.
Views
28
0 people consider the lyrics to be true
0 people consider the lyrics of the song incorrect
The lyrics of the song are provided for your reference пастор Назаров Дмитрий Андреевич - 12 ИЮНЯ 2016. ПРОЗРЕВАНИЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ., and also a translation of a song with a video or clip.
12 ИЮНЯ 2016. СЛУЖЕНИЕ ЦЕРКВИ.
ПРОЗРЕВАНИЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ.
Сегодня у меня на сердце говорить о том, что является смыслом нашей жизни. Быть может для кого-то это не вопрос, вы думаете, что точно знаете, в чём смысл вашей жизни, но проходит время и оказывается, что то, что вы считали смыслом вашей жизни им быть перестало и вы вновь ищете (и порой этот поиск бывает труден), в чём же смысл вашей жизни. Хочу начать своё рассуждение с простого вопроса: Почему нам важно, что бы в нашей жизни был смысл? Почему мы испытываем страдания, если не понимаем для чего живём? Рискну предположить, что это связано с нашей первичной потребностью быть любимыми. Наша логика (которую мы зачастую и не осознаём) такова: Если в моей жизни есть смысл, значит я кому-то нужен, а это в свою очередь означает, что меня есть за что любить. И поэтому если вдруг оказывается, что смысл утерян, оказывается, что есть ли мы, нет ли нас, всё идет как идёт, то мы можем даже испытывать панические или суицидальные атаки, нам может начать казаться, что мы – «пустое место», и к сожалению, иногда мы в таких случаях пытаемся поступить как тот «дядя самых честных правил», которого описывает поэт. Мы пытаемся убедить окружающих и даже самих себя в том, что в наших жизнях есть смысл, причём под смыслом мы подразумеваем некую необходимость или «полезность». Я много раз наблюдал, как люди, в силу каких-то причин утратившие или переросшие своё прежнее понимание смысла жизни пытались его придумать, пытались его «произвести» и ничего хорошего из этого не получалось. Нам, как христианам, как людям верующим, известно из Писания, что Господь наделил наши жизни определённым смыслом и что наша задача и ответственность эти смыслы открыть, или, как говорят отцы церкви «прозреть», т.е. увидеть духовным взором то, для чего мы предназначены Господом. И самое тяжёлое в этом для нас понять, что не с каким понятием «полезности» или ни с какой необходимостью у Бога это не связано. Вот что говорит Господь: Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня'. Пс. 49:12-15. Здесь сказано, что Бог абсолютно не нуждается ни в чём, что мы могли бы Ему предложить! Но здесь мы так же можем увидеть, что Он вкладывает Свой смысл в наше бытие – Он призывает нас быть поклонниками, быть теми, кто воздаёт Ему славу. И в этом Бог ведёт нас к тому, что бы мы увидели, что всё, все смыслы, которые мы вкладывали в наше понимание смысла жизни, в итоге сводились к одному, сводились к вопросу: А что я с этого получу? Но тот смысл, который Он вкладывает в наши жизни, сводится совсем к другому вопросу: А что я смогу отдать Ему, Тому, Кто ни в чём не нуждается по определению? И именно это противопоставление смыслов человеческого и Божественного понимания предназначения жизни и делает христианство «узким и тернистым» путём, по которому иду не многие. Совсем недавно мы здесь слышали, как царь Давид объяснял своей жене, что его уничижение перед Богом было путём возвышения его как царя Израиля. Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему на встречу и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой - нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом, Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен. 2 Цар. 6:20-22. Здесь, в этом диалоге, явно видно это противопоставление смыслов, о котором я говорю сегодня. Давид хотел «потеряться» в своём поклонении, доверяя Богу найти себя в качестве царя народа Израиля. И это время, когда мы ощущаем себя потерянными, потерявшимися, когда с верой ожидаем, что Господь нас найдёт, как об этом говорит Псалмопевец: Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс. 36:5-6), это время ожидания бывает для нас не простым, потому, что в это время может не быть никаких явных признаков того, что наша жизнь имеет хоть какой-то смысл! Поэтому и написано это для нас, живущих в последнее время: Претерпевший же до конца спасется. Мф. 24:13. Наше поклонение становится истинным именно тогда, когда в нём теряется всякий смысл. До тех пор, пока мы совершаем поклонение «со смыслом» в нём, в этом поклонении по независимым от нас причинам будет присутствовать момент нашей корысти. И только когда мы приходим к тому поклонению, которое описывает пророк Аввакум, к поклонению, которое по человечески можно было бы назвать «невозможным»: хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стой?
ПРОЗРЕВАНИЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ.
Сегодня у меня на сердце говорить о том, что является смыслом нашей жизни. Быть может для кого-то это не вопрос, вы думаете, что точно знаете, в чём смысл вашей жизни, но проходит время и оказывается, что то, что вы считали смыслом вашей жизни им быть перестало и вы вновь ищете (и порой этот поиск бывает труден), в чём же смысл вашей жизни. Хочу начать своё рассуждение с простого вопроса: Почему нам важно, что бы в нашей жизни был смысл? Почему мы испытываем страдания, если не понимаем для чего живём? Рискну предположить, что это связано с нашей первичной потребностью быть любимыми. Наша логика (которую мы зачастую и не осознаём) такова: Если в моей жизни есть смысл, значит я кому-то нужен, а это в свою очередь означает, что меня есть за что любить. И поэтому если вдруг оказывается, что смысл утерян, оказывается, что есть ли мы, нет ли нас, всё идет как идёт, то мы можем даже испытывать панические или суицидальные атаки, нам может начать казаться, что мы – «пустое место», и к сожалению, иногда мы в таких случаях пытаемся поступить как тот «дядя самых честных правил», которого описывает поэт. Мы пытаемся убедить окружающих и даже самих себя в том, что в наших жизнях есть смысл, причём под смыслом мы подразумеваем некую необходимость или «полезность». Я много раз наблюдал, как люди, в силу каких-то причин утратившие или переросшие своё прежнее понимание смысла жизни пытались его придумать, пытались его «произвести» и ничего хорошего из этого не получалось. Нам, как христианам, как людям верующим, известно из Писания, что Господь наделил наши жизни определённым смыслом и что наша задача и ответственность эти смыслы открыть, или, как говорят отцы церкви «прозреть», т.е. увидеть духовным взором то, для чего мы предназначены Господом. И самое тяжёлое в этом для нас понять, что не с каким понятием «полезности» или ни с какой необходимостью у Бога это не связано. Вот что говорит Господь: Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня'. Пс. 49:12-15. Здесь сказано, что Бог абсолютно не нуждается ни в чём, что мы могли бы Ему предложить! Но здесь мы так же можем увидеть, что Он вкладывает Свой смысл в наше бытие – Он призывает нас быть поклонниками, быть теми, кто воздаёт Ему славу. И в этом Бог ведёт нас к тому, что бы мы увидели, что всё, все смыслы, которые мы вкладывали в наше понимание смысла жизни, в итоге сводились к одному, сводились к вопросу: А что я с этого получу? Но тот смысл, который Он вкладывает в наши жизни, сводится совсем к другому вопросу: А что я смогу отдать Ему, Тому, Кто ни в чём не нуждается по определению? И именно это противопоставление смыслов человеческого и Божественного понимания предназначения жизни и делает христианство «узким и тернистым» путём, по которому иду не многие. Совсем недавно мы здесь слышали, как царь Давид объяснял своей жене, что его уничижение перед Богом было путём возвышения его как царя Израиля. Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему на встречу и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой - нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом, Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен. 2 Цар. 6:20-22. Здесь, в этом диалоге, явно видно это противопоставление смыслов, о котором я говорю сегодня. Давид хотел «потеряться» в своём поклонении, доверяя Богу найти себя в качестве царя народа Израиля. И это время, когда мы ощущаем себя потерянными, потерявшимися, когда с верой ожидаем, что Господь нас найдёт, как об этом говорит Псалмопевец: Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс. 36:5-6), это время ожидания бывает для нас не простым, потому, что в это время может не быть никаких явных признаков того, что наша жизнь имеет хоть какой-то смысл! Поэтому и написано это для нас, живущих в последнее время: Претерпевший же до конца спасется. Мф. 24:13. Наше поклонение становится истинным именно тогда, когда в нём теряется всякий смысл. До тех пор, пока мы совершаем поклонение «со смыслом» в нём, в этом поклонении по независимым от нас причинам будет присутствовать момент нашей корысти. И только когда мы приходим к тому поклонению, которое описывает пророк Аввакум, к поклонению, которое по человечески можно было бы назвать «невозможным»: хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стой?
JUNE 12, 2016. MINISTRY OF THE CHURCH.
RIPENING SENSE OF LIFE.
Today I have in my heart to talk about what is the meaning of our life. Perhaps for some it’s not a question, you think you know exactly what the meaning of your life is, but time passes and it turns out that what you thought was the meaning of your life ceased to be and you look again (and sometimes this search is difficult), what is the meaning of your life. I want to start my discussion with a simple question: Why is it important for us that there is meaning in our lives? Why do we suffer if we do not understand why we live? I venture to suggest that this is due to our primary need to be loved. Our logic (which we often don’t realize) is: If my life makes sense, then someone needs me, and this in turn means that I have something to love for. And therefore, if it suddenly turns out that the meaning is lost, it turns out that whether we are there, if we are not, everything is going as it should, then we may even experience panic or suicidal attacks, it may begin to seem to us that we are an “empty place”, and unfortunately, sometimes in such cases we try to act like that “uncle of the most honest rules” described by the poet. We are trying to convince others and even ourselves that there is a meaning in our lives, and by meaning we mean some kind of necessity or “usefulness”. I have observed many times how, for some reason, people who lost or outgrew their previous understanding of the meaning of life tried to come up with it, tried to “produce” it, and nothing good came of it. We, as Christians, as believers, know from Scripture that the Lord endowed our lives with a certain meaning and that our task and responsibility is to open these meanings, or, as the church fathers say, “to see clearly,” that is, to see with a spiritual eye what we are intended by the Lord. And the hardest part for us is to understand that this is not connected with any concept of “utility” or with any need for God. This is what the Lord says: If I hungry, I would not have told you, for My universe and everything that fills it. Do I eat the meat of oxen and drink the blood of goats? Sacrifice praise to God and give your vows to the Almighty, and call Me on the day of tribulation; I will deliver you, and you will glorify Me. ” Ps. 49: 12-15. It says that God absolutely does not need anything that we could offer Him! But here we can also see that He puts His meaning in our being - He calls us to be worshipers, to be those who give Him glory. And in this God leads us to see that everything, all the meanings that we put into our understanding of the meaning of life, in the end came down to one thing, came down to the question: What will I get from this? But the meaning that He puts in our lives comes down to a completely different question: And what can I give to Him, the One who needs nothing by definition? And it is precisely this juxtaposition of the meanings of the human and the Divine understanding of the purpose of life that makes Christianity the “narrow and thorny” way that few people go along. Most recently, we heard here that King David explained to his wife that his humiliation before God was by exalting him as king of Israel. When David returned to bless his house, Melkhaul, the daughter of Saul, came to meet him and said: how the king of Israel distinguished himself today, being naked today before the eyes of the slaves of his slaves, how some empty man is being naked! And David said to Melchola: before the Lord, who preferred me to your father and his whole house, having established me as the leader of the people of the Lord, Israel; I will play and dance before the Lord; and I will be more humiliated, and I will become even more insignificant in my eyes, and before the handmaidens of whom you speak, I will be glorious. 2 Kings 6: 20-22. Here, in this dialogue, this contrast of meanings, of which I speak today, is clearly visible. David wanted to “get lost” in his worship, trusting God to find himself as king of the people of Israel. And this is the time when we feel lost, lost, when we expect in faith that the Lord will find us, as the Psalmist says: Betray the Lord your way and trust in Him, and He will complete and bring forth your truth and light your justice, like noon (Psalm 36: 5-6), this waiting time is not easy for us, because at this time there can be no obvious signs that our life has at least some sense! Therefore, it is written for us, living in recent times: The enduring one is saved to the end. Matt. 24:13. Our worship becomes true precisely when all meaning is lost in it. As long as we worship “with meaning” in it, the moment of our self-interest will be present in this worship for reasons independent of us. And only when we come to the worship described by the prophet Habakkuk, to worship that could humanly be called "impossible": at least the fig tree did not blossom and the fruit on the vines did not blossom, and the olive changed, and the cornfield did not give food , even if there were no sheep in the pen and horned
RIPENING SENSE OF LIFE.
Today I have in my heart to talk about what is the meaning of our life. Perhaps for some it’s not a question, you think you know exactly what the meaning of your life is, but time passes and it turns out that what you thought was the meaning of your life ceased to be and you look again (and sometimes this search is difficult), what is the meaning of your life. I want to start my discussion with a simple question: Why is it important for us that there is meaning in our lives? Why do we suffer if we do not understand why we live? I venture to suggest that this is due to our primary need to be loved. Our logic (which we often don’t realize) is: If my life makes sense, then someone needs me, and this in turn means that I have something to love for. And therefore, if it suddenly turns out that the meaning is lost, it turns out that whether we are there, if we are not, everything is going as it should, then we may even experience panic or suicidal attacks, it may begin to seem to us that we are an “empty place”, and unfortunately, sometimes in such cases we try to act like that “uncle of the most honest rules” described by the poet. We are trying to convince others and even ourselves that there is a meaning in our lives, and by meaning we mean some kind of necessity or “usefulness”. I have observed many times how, for some reason, people who lost or outgrew their previous understanding of the meaning of life tried to come up with it, tried to “produce” it, and nothing good came of it. We, as Christians, as believers, know from Scripture that the Lord endowed our lives with a certain meaning and that our task and responsibility is to open these meanings, or, as the church fathers say, “to see clearly,” that is, to see with a spiritual eye what we are intended by the Lord. And the hardest part for us is to understand that this is not connected with any concept of “utility” or with any need for God. This is what the Lord says: If I hungry, I would not have told you, for My universe and everything that fills it. Do I eat the meat of oxen and drink the blood of goats? Sacrifice praise to God and give your vows to the Almighty, and call Me on the day of tribulation; I will deliver you, and you will glorify Me. ” Ps. 49: 12-15. It says that God absolutely does not need anything that we could offer Him! But here we can also see that He puts His meaning in our being - He calls us to be worshipers, to be those who give Him glory. And in this God leads us to see that everything, all the meanings that we put into our understanding of the meaning of life, in the end came down to one thing, came down to the question: What will I get from this? But the meaning that He puts in our lives comes down to a completely different question: And what can I give to Him, the One who needs nothing by definition? And it is precisely this juxtaposition of the meanings of the human and the Divine understanding of the purpose of life that makes Christianity the “narrow and thorny” way that few people go along. Most recently, we heard here that King David explained to his wife that his humiliation before God was by exalting him as king of Israel. When David returned to bless his house, Melkhaul, the daughter of Saul, came to meet him and said: how the king of Israel distinguished himself today, being naked today before the eyes of the slaves of his slaves, how some empty man is being naked! And David said to Melchola: before the Lord, who preferred me to your father and his whole house, having established me as the leader of the people of the Lord, Israel; I will play and dance before the Lord; and I will be more humiliated, and I will become even more insignificant in my eyes, and before the handmaidens of whom you speak, I will be glorious. 2 Kings 6: 20-22. Here, in this dialogue, this contrast of meanings, of which I speak today, is clearly visible. David wanted to “get lost” in his worship, trusting God to find himself as king of the people of Israel. And this is the time when we feel lost, lost, when we expect in faith that the Lord will find us, as the Psalmist says: Betray the Lord your way and trust in Him, and He will complete and bring forth your truth and light your justice, like noon (Psalm 36: 5-6), this waiting time is not easy for us, because at this time there can be no obvious signs that our life has at least some sense! Therefore, it is written for us, living in recent times: The enduring one is saved to the end. Matt. 24:13. Our worship becomes true precisely when all meaning is lost in it. As long as we worship “with meaning” in it, the moment of our self-interest will be present in this worship for reasons independent of us. And only when we come to the worship described by the prophet Habakkuk, to worship that could humanly be called "impossible": at least the fig tree did not blossom and the fruit on the vines did not blossom, and the olive changed, and the cornfield did not give food , even if there were no sheep in the pen and horned