Сутра сердца праджняпарамиты.
Сутра, излагающая суть победоносной запредельной мудрости1.
Перевод С.Ю. Лепехова с тибетского выполнен по лейпцигскому изданию 1835 г. (факсимильное воспроизведение тибетского ксилографа).
Такую речь я слышал однажды. Победоносный пребывал в Раджагрихе на Орлиной горе (Гридхракуте) с большим собранием монахов-бхикшу и великим собранием бодхисаттв. В то время Победоносный погрузился в самадхи, именуемое "Глубокий Блеск". И в то же время Арья Авалокитешвара, бодхисаттва-махасаттва, практикуя созерцание глубокой мудрости, выводящей за пределы, увидел, что пять скандх по природе своей чисты и пусты.
Тогда побуждаемый магической силой Будды почтенный Шарипутра спросил бодхисаттву-махасаттву Авалокитешвару: "Те сыновья и дочери из хорошей семьи, которые захотят практиковать глубокую запредельную мудрость, как они должны изучать?"
Бодхисаттва-махасаттва Авалокитешвара ответил почтенному Шарипутре: "О, Шарипутра! Те сыновья и дочери из хорошей семьи, которые желают практиковать глубокую запредельную мудрость, должны созерцать и увидеть, вследствие этого, что пять скандх по своей природе пусты.
Форма есть пустота, пустота и есть форма.
Нет формы помимо пустоты, нет пустоты помимо формы.
Так же и чувства, различающие мысли, энергии и сознание пусты.
О, Шарипутра! Поэтому все дхармы пусты и лишены признаков, не рождаются и не исчезают, не загрязнены и не чисты, не увеличиваются числом и не уменьшаются.
О, Шарипутра! Поэтому в пустоте нет формы, нет чувства, нет различающей мысли, нет энергии, нет сознания, нет глаз, нет уха, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума, нет видимого, нет звука, нет запаха, нет вкуса, нет осязаемого, нет дхармового элемента... Нет дхату видения... нет дхту сознания. Нет неведения, нет прекращения неведения, нет старости и смерти, нет прекращения старости и смерти. Подобно этому нет страдания, нет прекращения страдания, нет возникновения страдания, нет пути прекращения страдания, нет мудрости, нет достигнутого и нет недостигнутого.
О, Шарипутра! В соотвествии с этим для бодхисаттв нет достижения, опираясь на эту глубокую запредельную мудрость и пребывая в ней. Они не имеют препятствий и омраченности, и, уйдя от заблуждений, они достигнут полного освобождения, нирваны. Опираясь на эту глубокую запредельную мудрость, все будды трёх времён достигли наивысшего и совершенного полного "просветления".
В соответствии с этим мантра запредельной мудрости, мантра Великого Знания, наивысшая мантра, уравнивающая неравное, мантра, полностью успокаивающая все страдания, не ложная, должна быть истинно познана.
Мантра запредельной мудрости такова:
ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА!
О, Шарипутра! Так бодхисаттвы-махасаттвы должны практиковать глубокую запредельную мудрость".
В этот момент Победоносный вышел из своего самадхи и выразил одобрение бодхисаттве-махасаттве Авалокитешваре: "Прекрасно, прекрасно сын из хорошей семьи. Именно так, подобным образом, как ты это проповедовал, нужно практиковать глубокую запредельную мудрость. И этим доставишь радость всем Татхагатам".
И почтенный Шарипутра, бодхисаттва Авалокитешвара, все монахи, бывшие вокруг, боги, люди, асуры возрадовались словам Победоносного и восславили его проповедь.
Sutra of the heart of prajnaparamita.
Sutra, setting forth the essence of the victorious transcendental wisdom1.
Translation S.YU. Lepekhova from Tibetan was made according to the Leipzig edition of 1835 (facsimile reproduction of the Tibetan xylograph).
I heard this speech once. The victorious was in Rajagriha on Eagle Hill (Gridhrakut) with a large gathering of bhikkhus monks and a great gathering of bodhisattvas. At that time, the Victorious plunged into samadhi, called "Deep Glitter." And at the same time, Arya Avalokiteshvara, bodhisattva-mahasattva, practicing the contemplation of deep wisdom, leading beyond, saw that the five skandhas are by nature pure and empty.
Then the venerable Shariputra, prompted by the Buddha’s magical power, asked Avalokiteshvara, the bodhisattva-mahasattva, "Those sons and daughters from a good family who want to practice deep transcendent wisdom, how should they learn?"
Bodhisattva-mahasattva Avalokiteshvara replied to the honorable Shariputra: “O Shariputra! Those sons and daughters from a good family who wish to practice deep transcendent wisdom should contemplate and see, as a result, that the five skandhas are by nature empty.
Form is emptiness, emptiness is form.
There is no form beyond emptiness, there is no emptiness beyond form.
Similarly, feelings that distinguish between thoughts, energies and consciousness are empty.
Oh, Shariputra! Therefore, all dharmas are empty and devoid of symptoms, they are not born and do not disappear, are not polluted or clean, do not increase in number and do not decrease.
Oh, Shariputra! Therefore, in emptiness there is no form, no feeling, no discriminating thought, no energy, no consciousness, no eyes, no ear, no nose, no language, no body, no mind, no visible, no sound, no smell, no taste, no tangible, no dharma element ... No dhatu of vision ... no dhtu of consciousness. There is no ignorance, no cessation of ignorance, no old age and death, no cessation of old age and death. Likewise, there is no suffering, no cessation of suffering, no occurrence of suffering, no way to end suffering, no wisdom, no achievement, and no unmet.
Oh, Shariputra! In accordance with this, there is no achievement for bodhisattvas, relying on and staying in this deep transcendent wisdom. They have no obstacles and darkness, and, having gone from delusions, they will achieve complete liberation, nirvana. Based on this deep transcendental wisdom, all the buddhas of the three times have reached the highest and perfect complete “enlightenment”.
In accordance with this, the mantra of transcendental wisdom, the mantra of Great Knowledge, the highest mantra, equalizing unequal, the mantra that completely soothes all suffering, not false, must be truly known.
The mantra of transcendental wisdom is:
OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SWAHA!
Oh, Shariputra! So bodhisattvas-mahasattvas should practice deep transcendent wisdom. "
At that moment, the Victorious came out of his samadhi and expressed his approval to Bodhisattva-mahasattva Avalokitesvara: “Fine, beautiful son from a good family. Exactly, like you preached, you need to practice profound transcendent wisdom. And you will bring joy to all the Tathagatas.”
And the venerable Shariputra, Bodhisattva Avalokiteshvara, all the monks who were around, the gods, the people, the asuras, rejoiced at the words of the Victorious and glorified his sermon.