Текст песни k-AAA-b - Как изменить наш мир
Просмотров
36
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
Для вашего ознакомления предоставлен текст песни k-AAA-b - Как изменить наш мир, а еще перевод песни с видео или клипом. Также вы можете прослушать песню онлайн
Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания - это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан. Оно неизбежно поэтому приходит к тому, что делит общество на две части, одна из которых возвышается над обществом (например, у Роберта Оуэна).
Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика.
Фейербах исходит из факта религиозного самоотчуждения, из удвоения мира на религиозный, воображаемый мир и действительный мир. И он занят тем, что сводит религиозный мир к его земной основе. Он не замечает, что после выполнения этой работы главное-то остается еще не сделанным. А именно, то обстоятельство, что земная основа отделяет себя от самой себя и переносит себя в облака как некое самостоятельное царство, может быть объяснено только саморазорванностью и самопротиворечивостью этой земной основы. Следовательно, последняя, во-первых, сама должна быть понята в своем противоречии, а затем практически революционизирована путем устранения этого противоречия. Следовательно, после того как, например, в земной семье найдена разгадка тайны святого семейства, земная семья должна сама быть подвергнута теоретической критике и практически революционно преобразована.
Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика.
Фейербах исходит из факта религиозного самоотчуждения, из удвоения мира на религиозный, воображаемый мир и действительный мир. И он занят тем, что сводит религиозный мир к его земной основе. Он не замечает, что после выполнения этой работы главное-то остается еще не сделанным. А именно, то обстоятельство, что земная основа отделяет себя от самой себя и переносит себя в облака как некое самостоятельное царство, может быть объяснено только саморазорванностью и самопротиворечивостью этой земной основы. Следовательно, последняя, во-первых, сама должна быть понята в своем противоречии, а затем практически революционизирована путем устранения этого противоречия. Следовательно, после того как, например, в земной семье найдена разгадка тайны святого семейства, земная семья должна сама быть подвергнута теоретической критике и практически революционно преобразована.
The materialistic teaching that people are the products of circumstances and upbringing, that, therefore, changed people are products of different circumstances and changed upbringing - this doctrine forgets that it is people who change circumstances and that the educator himself must be brought up. Therefore, it inevitably comes to the fact that it divides society into two parts, one of which rises above society (for example, in Robert Owen's).
The coincidence of changing circumstances and human activity can only be considered and rationally understood as a revolutionary practice.
Feuerbach proceeds from the fact of religious self-alienation, from the doubling of the world into a religious, imaginary world and a real world. And he is busy reducing the religious world to its earthly basis. He does not notice that after completing this work, the main thing remains to be done. Namely, the fact that the earthly basis separates itself from itself and transfers itself into the clouds as a kind of independent kingdom can only be explained by the self-destruction and self-contradiction of this earthly basis. Consequently, the latter, first, must itself be understood in its contradiction, and then practically revolutionized by eliminating this contradiction. Consequently, after, for example, in the earthly family the solution to the mystery of the holy family has been found, the earthly family itself must be subjected to theoretical criticism and practically revolutionized.
The coincidence of changing circumstances and human activity can only be considered and rationally understood as a revolutionary practice.
Feuerbach proceeds from the fact of religious self-alienation, from the doubling of the world into a religious, imaginary world and a real world. And he is busy reducing the religious world to its earthly basis. He does not notice that after completing this work, the main thing remains to be done. Namely, the fact that the earthly basis separates itself from itself and transfers itself into the clouds as a kind of independent kingdom can only be explained by the self-destruction and self-contradiction of this earthly basis. Consequently, the latter, first, must itself be understood in its contradiction, and then practically revolutionized by eliminating this contradiction. Consequently, after, for example, in the earthly family the solution to the mystery of the holy family has been found, the earthly family itself must be subjected to theoretical criticism and practically revolutionized.